我待在宿舍里,他在人群中找到她

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他在人群中找到她,她正匆匆赶路,他压抑呢喃声颤抖中透着焦虑,看着我,看着我……

观后感:

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而她真的回过头来,目光穿过人群,与他相望。他走过了四百年的时光瀚海,站在她的对面。

                  
                                       灾难的终极之问

任何救赎都是自我的救赎。

她忘记了即将婚嫁的如意郎君,忆起了前尘的堡垒山庄,命运几经迁徙,将他领到她的身边,将她带回他的身旁。

放映时,电影厅里非常安静,后排有个男孩要吃薯片,被他女友严厉地制止了,“人家都饿成那样了,现在吃难道没有犯罪感吗?今儿咱们就当一天灾民吧。”回头看他们岁数,估计也就是90后吧,借着这个女孩的话,电影散场后走在熙熙攘攘的人群里,我突然觉得我们不过都是另类逃荒洪流中的“灾民”,我们似乎忘了故乡,究竟要往哪里去?

他枯颜白发,痛苦绝望地祈求:我的上帝,原谅我!

如果《少年pi》里李安给宗教信仰做了个如梦如幻浅尝而止的广告宣传片的话,那么《一九四二》则把人们拽到残酷的现实中质疑信仰的本质,让人被撕扯被逼问,电影中张涵予饰演的传道士发出了悲怆的追问:这一切上帝都知道吗?为什么上帝会允许灾难发生?如果不能战胜魔鬼,那要信仰有什么用?有意义的是,这似乎是中国电影史上第一次严肃地追问。一直以来都挺烦冯小刚的,虽然也喜欢他的电影,可能在我骨子里有种不健康的偏见吧,然而,《一九四二》彻底翻转了我对冯小刚的印象,电影的成功之处,在于看后让你久久不能平静,电影中的三个精彩的处理让我好几天都不能忘怀,值得我要向冯小刚致敬三次。

说起看电影的感觉,总想起之前一个冬天的黄昏,暖气开得足足的,呼啸的狂风隔了一层玻璃门,像一头行动迟缓的怪物。我待在宿舍里,面前放的是一部日本动漫,日本女孩儿声音里特有的甜糯伴着面前的甜品下肚,一瞬间满足得无以复加。

上帝,我曾誓死为你,你却将挚爱带离我的身畔,我的放逐源自你的背叛。而四百年后的重聚是否是你给的救赎?

                                  唱一首天上的歌

后来,事情渐渐多了起来,再也找不到这种看电影的感觉了。每次压力大的时候,都会找一部电影来看,四个月的时间,不知不觉间已经刷了将近百部电影,别人的故事逐渐成了我逃避的山洞,一旦进去,就不想再出来。

她娇颜依旧,好奇地询问关于他的一切,关于他的王国,关于他的王妃。在他镇定的背后,伤疤孜孜揭开,他心痛地想:她似乎是忘了,她似乎早已不是她了。

                                 
从《唐山大地震》开始,冯小刚就不断被人骂,有人骂他消费灾难,还有人说他借古讽今。然而,冯小刚并没有那么肤浅,个人认为《温故1942》是他最好的一部也是未来能留一笔的一部。冯小刚曾说,自己这么多年一直贼心不死一定要拍这部片,这个片子最有价值的就是:“通过看这个电影,让我们知道自己是从哪来的。我们都是灾民的后代,我们这个民族就是一个灾难深重的民族。知道了从哪来,才知道接下来该往哪走。让自己知耻而后勇。”

凡是喜欢写文章的,十有八九都自恃有点天赋,而其实有天赋的人多了去了。四个月的时间,不停地碰壁,反复地迷茫,心头那点骄傲早已被挫骨扬灰。就像大多数在逆风中艰难前行的人一样,有时念念不忘带来的回响可能不是绝地重生的天籁,而是毫无防备的当头一棒。碰壁碰得多了,每走一步前,都要积攒很久的勇气。

而她转过头来忧伤的哭了,她看见了四百年的人生,她的脸是一条河,充满伤痛,泪水心碎的河。

影片展现了那场饥荒带来了恐怖的梦魇,逃荒家庭成员一个个被饿死、啃树皮、贩卖子女…..关于那场灾难,纵然有很多历史学家会说,上有天灾的因素,旱灾和蝗灾,下有人祸的因素等等。但作为一个基督徒,我固执地相信,“一个连麻雀都要养活的上帝,若没有他的允许,人的头发一根都不会掉下来”。
3000万灾民,饿死了300万,对于很多人来说只是一个骇人的数字,请别忘了,那一个个生命,谁会真正记住他们?荒野上没有回答,但我总相信有一双悲悯流泪的眼睛看着这一切。他们每个人都是上帝按照自己尊贵的形象所造的亚当和夏娃的后代,那一个个湮没在历史的长河中没有名字的普通人,他们每一个都在永恒之中被创造天地的上帝所知道。而冯小刚把人们的视角拉回了一场看似与现在无关的灾难上,放置在这些被遗忘的生命上,在这个假悲情泛滥的时代,我看到了真悲悯,让人不由得“与哀哭的人同哭”,那些小笑点,刘震云式笔下让人笑中带泪的境界,为了他的真悲悯,为了他的诚意,我向冯小刚致敬。

看《荒岛余生》是在一个普通的下午,像最近的每一个下午一样,下楼转了两圈,心头的窒息感反而越来越难以解脱,于是回到宿舍,打开了这部影片。

生生世世轮转,那是她的葬身之处。

                            蒋介石见到上帝后会说什么?

澳门梅高美官网,这是一部经典电影,它符合经典电影该有的水准,只是这些年讲述荒岛求生的电影层出不穷,在不计其数的经典影片中,它在情节上的优势已经大大削减,但指不定哪点细节,突然间就把人给打动了。

从此,她便不是她了。

影片中有很多感动人镜头,但有个镜头最感动我,在蒋介石一再地追问下,河南省主席李培基告诉蒋介石死亡人数有300万的真相后,镜头切换在一个白色肃穆的教堂里,蒋介石独自一人静静面对神坛,抬起头来,眼中满含泪水,那一瞬间,我仿佛看到了一缕电光,也许他在为自己的失职而忏悔,寻求上帝的赦免,也许为死去的亡灵祈祷,这一瞬太短暂,在新中国后的电影中,从没有表现过蒋介石如此悲悯的一面,就凭这一点,我再次向冯导致敬。

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“我要变成你与你一样,见你所见,爱你所爱。”

在电影中看到人性的轻忽、贪婪、冷漠、麻木、欺诈,使灾难不断加重,是不是每场灾难都有人会忏悔?有人负责?上帝借着灾难让我们更认识“我”的本相,不是某个人的原因,而是我们人类整体堕落的可怕本相,更提醒我们所站的原位和应尽的本分。每个人都是一个“管家”,蒋介石也不例外,他是否尽好一个管家的职分呢?当人们只知道掩盖、逃避、却不选择忏悔,其实无异于掩耳盗铃,在上帝眼中,所发生的每一个细节都被纪录和储存了。是的,总有一天,所有的一切都将被清算,
我们今天怎么活,将影响我们明天去哪里。

于是心甘被你的尖牙刺破脖颈,赴死般追赶那血红的落日,荒凉孤寂的城堡成为梦里的故乡,只因你在远处的召唤。我只怕,再也无法感受到你的触碰。

                   上帝为什么让灾难发生?

这是关于一位美国联邦快递员工在南太平洋飞机失事,流落荒岛的故事。

孤月、密云、巨浪、狂风,只因一个人汹涌的思恋,成为一张咆哮着的血盆大口,似是孤独世界旋风般的入口,可怖,恐惧,望而生畏。

信仰在《1942》中似乎成为一种戏谑,虽然不是冯导的本意,那些镜头,瞎鹿拉二胡伴奏,张涵予饰演的传道人立志像“摩西带领以色列人逃出埃及”
一样、带着河南人逃出苦难之地、将天主教发扬光大的神父怎么也闭不上死者的双眼。放到这段时电影院爆发出阵阵笑声。很多人评论认为国人对于宗教信仰的不屑,早已放弃信仰。但我不认为以此就断定我们所有人内心深处就已经抛弃了信仰。影片中张涵予饰演的传道士有着一种质朴的可爱,在灾民中为死去的人一边做弥撒一边传福音,“只要你放下一切,上帝就在你眼前”,然而,看到越来越多的灾民饿死在他面前,日军一轮轮的轰炸让他看到灾民死伤无数,最后他不免动摇了,追问他的师傅传教士甘地:“主知道这里发生的事情吗?”这些善良的人都死了,上帝知道吗?”

察克是一个工作狂,每天乘飞机派送快递,后来飞机在南太平洋中途失事,察克漂流到一座荒岛,荒岛一片死寂,除了偶尔在浅滩上能发现几条鱼和螃蟹,连一只活着的动物都没有。

前尘,她跳下那条悲伤的河,他为了她与上帝反目;今生,她将木桩钉入他冰冷的心脏,超脱他行尸走肉的灵魂;来世,定如那教堂头顶的壁画,常伴身侧携手白头。

灾难让人寻求上帝,也让人远离上帝,路易斯(C.S.Lewis)说:“痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”苦难是针对这个堕落世界所有的人以及你的错误所发生的警讯,灾难痛苦催逼我们把眼光放远,苦难促使我们去问更大的问题,如“我们为什么会在这个世界上?或”生命的意义是什么?”。我们需要认清苦难的根源是因着罪的普世性和上帝终极的主权。我们需要真正地认罪—“知耻”而后勇。

察克就这样在岛上过了四年,各种求助信号都用过了,但都无济于事。也曾试过漂流出这片海域,结果小岛四周的海浪形成了一道围墙,还未漂流出去,就被伤得满腿是血。岛上唯一能解渴的就是椰子,想吃熟食就只能钻木取火,但过程的艰辛让他数次绝望。

你是如此的深情,纵被世人驱逐唾弃,纵是风华容貌俱失,纵是成了撒旦的刽子手,我也会将你寻到,为了你,与世界反目;为了你,等到上帝那纸救赎的契约。

关于灾难,没有最完整的答案,我们渴望得到所有的答案,然而上帝却以他自己来取代。这已足够了。只要我们知道他是可靠的,那我们就不再需要完整的解释了。上帝爱这个多难的世界,甚至差遣他的儿子来替我们承受痛苦和死亡,为救我们脱离永远的苦难(约翰福音3章16-18节)。

到了第四年,似乎已经没有了出去的可能性,看着怀表中女友的照片,看着他在墙上画的女友的面容,他绝望地蜷缩在山洞里,和自己用血在排球上画出的朋友威信四目对视,目光颓然。